中世纪, 拜占庭艺术由罗桑杰拉维格

你还能听到自己的声音艺术家 Rosangela Vig 在这篇文章:

中世纪的艺术——第二部分——东罗马

艺术在许多方面, 类似宗教: 没有新的发现，改写了旧的真理做出了进步, 有错误的印章标记它们 (如发生明显与科学). 它的演变是由突然的闪烁类似闪电完成, 通过出现的girândolas烟花在天空中爆炸传播身边一大堆的多个辉煌星. (KANDINSKY, 1991, 第97页)

不可能有更华丽的方式中汲取灵感瞬间. 连接到灵性和中世纪的影响, 康定斯基 (1866 - 1944) 知道怎么形容的灵魂 艺术家 在最激烈的时刻. 结界要深入思考; 证明一个概念或备案的欲望, 观念的物化, 艺术家的作品在色彩和如何, 由最初的想法迷住，并通过它眉飞色舞. 他的手热情地工作，对创建该对象，它是通过他的工作，说给观众. 路径不应该是不同的，以中世纪的艺术家, 他们的工作和护理等的形状很明显的拜占庭艺术, 形式上, 在他无与伦比的风格和精良.

他的故事把我们带到了第四世纪时，, 由于西方的危机, 罗马皇帝君士坦丁迁都东罗马, 在城市拜占庭, 后来被称为君士坦丁堡, 现在的伊斯坦布尔. 西方的罗马最终导致他垮台的衰落 476, 事实上，确定了初 中世纪. 但是，尽管在西方的危机, 生命在蓬勃发展的中东, 拜占庭, 君士坦丁堡的录取由土耳其人, 与最长期限结束的事件之一 历史.

拜占庭艺术中出现了蓬勃发展的中东, 来影响西方的艺术，有它的全盛时期在查士丁尼的帝国, 这些年间 526 和 565. 在此期间后, 以反传统的crise ¹ 导致图像的破坏, 由于神职人员和皇帝之间的冲突. 而西方的罗马，更让透过影像的神圣记忆, 这是在质疑中东, 通过记住了圣经谴责异教邪教. 但罗马教皇格雷戈里大 (540-604) 行动支持艺术，当他宣布 “油漆可以为文盲写什么呢对于那些谁可以读取做” (贡布里希, 1988, 第95页). 图像作为一本图文并茂的书，谁是不知道的写入和读出和艺术的爱好者将有教育意义. 然后根据, 的叙事风格 普艺协会, 艺术家应该显示的基本, 到理解很简单. 但是，反传统，最终导致优势和图像被禁止在东方教会, 在今年 745, 违背教宗的说法. 另一方面, 有那些谁认为图像是神圣的，代表了超自然世界. 这个想法是有利于拜占庭艺术进入了一个新的黄金时代. 当时的想法是一门艺术，教会, 应遵循严格的形式表示和传统图案.

ESSE严谨, 当然, 为首的艺术家们利用旧型号, 这使得它可能保存的做法 普艺Grega. 东方的, 地区如叙利亚和小亚细亚, 细Bizantina herdouØ卢克索, 完善和繁荣. 娜FIGURA 1 可以在前景中可以观察到, 应遵循的直率标准, 垂直度和宗教主题. 顺便地幔下降了身体和弯曲的胳膊和腿的圣母子耶稣, ，手和脸的设计; 尤其是其对称性和遮阳, 类似的画作希腊和希腊化. 东方的, 实现了丰富的细节, 该技术特别是色彩的运用. 变得清晰，要求形成, 没有阻止艺人行使他们的创造力. 通过他们的手, 拜占庭艺术成为无与伦比的美丽风情, 复杂和最重要的一个精神意义.

拜占庭式建筑的主要引用的教堂和, ELAS之间, 圣索非亚大教堂 ², 四百年, 在伊斯坦布尔, 其中担任灵感其他教会在西方, 和圣. 阿波利奈尔和圣维塔勒, 在拉文纳; 在伊格雷雅圣玛利亚, EM罗马; 和圣马克在威尼斯教堂. 圣索非亚大教堂 (无花果. 2) 提出了一种结构，融合了罗马工作的复杂性和东方神秘主义. 其矩形计划有大小三个足球场, 这有利于球迷的接待，然后, 新宗教. 但最引人注目的是中央穹顶和支撑系统由拱门和柱子. 那里, 圆顶的基, 四十窗口, 通过该光输入带来的结构的光亮度的感. 马赛克和内画, 为了教育的追随者, 丰富环境, 给人一种独特的美感. 其施工后, 在 360, 直到中世纪后期, 大殿采用了拜占庭东正教堂. 间 1204 和 1261, 这是有关天主教拉美裔. 在结束时 中世纪, 她成为一个穆斯林清真寺后 1935, 被改造成一个博物馆.

旁边的教堂, 马赛克是拜占庭艺术的另一个重要的例子, 尤其是在查士丁尼时期. 艺术，其作用是装饰教堂, 作为一个例子来指导友们, 描绘基督的生命, 先知和帝王, 谁被认为是上帝在地球上的代表. 有过度使用金色，执政的壁画公约, 还管辖马赛克. 人们从前面代表, 垂直和庄严, 以此来加强对宗教的想法, 而不必担心视角, 体积或深度. 基督Pantocrator (无花果. 3), 型号后面无论是在绘画和拜占庭镶嵌画, 耶稣与他的右手在祝福的手势, 左手拿着福音，紧缩的脸部表情. 这代表今天用图片的东正教教堂.

大部分的雕塑被破坏拜占庭, 由圣旨, 因为反传统的危机, 允许有残留或大或小的雕塑, 作为diptychs或triptychs, 便携式板, 象牙, 有凹凸花纹的设计. 模具涂料, 人们看到了东方的影响, 非常详细和技巧; 与希腊艺术, 褶和装饰身体上的织物. 另一方面, 有在人脸和一定的手续几个细节. 大眼睛, 朝上, 召回的宗教思想和崛起神.

拜占庭艺术经历了进化的时期，因此走了, 人物开始表现出更多的细节和更自然的手势. 那 艺术 繁荣, 连君士坦丁堡陷落后, 在 1453, 在地方，主要的东正教教堂. 俄罗斯依然图标和代表拜占庭艺术家的作品图片中可以看出, 作为滴血大教堂 (无花果. 4), 也被称为复活教堂, 城市圣彼得堡, 俄罗斯, 之间建 1883 和 1907. 造型的严谨性可能加剧拜占庭艺术家的想象力的心灵. 在他的作品, 在证据 美丽和崇高. Segundo的康德 (1942, 第11页), “智力是崇高; 别出心裁的美丽 (…); Audacity是伟大而崇高”. 在贝洛奥里藏特是显而易见的, 在附图, 颜色, 非常详细和技巧. 崇高达到其建筑的宏伟, 他在富有挑战性的标准气魄，仍然产生了人类的丰富遗产.

¹ 反传统 - 一个希腊词; 意思是反传统的追随者; 是谁破坏了宗教图像或符号的人, 为是反对偶像崇拜.

² 圣索非亚大教堂
www.ayasofyamuzesi.gov.tr

在大殿网站的正式峰会更多细节
www.ayasofyamuzesi.gov.tr/en/photo-gallery

视频的圣索菲亚大教堂由埃利亚Salvetti在YouTube上:

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参考文献:

1. 奥古斯丁, 圣. 思想家. 圣保罗: 新文化, 1999.
2. 阿利吉耶, 但丁. 神曲. 阿雷格里港: 该&PM, 2004.
3. BAUDELAIRE, 查尔斯. 在现代性, 6^一. 和。, 圣保罗, 出版商和平和地球, 2007.
4. BAYER, 林峰. 美学史. 里斯本: 编辑邮票, 1993. 萨拉马戈的翻译.
5. DUROZOI, 杰拉德; ROUSSEL, 安德烈. 哲学词典. 3^一. 版. 坎皮纳斯: 纸莎草纸, 1999.
6. 经合组织, 翁. 艺术与美容在中世纪美学. 里约热内卢: 录制出版, 2010. 马里奥·萨比诺翻译.
7. 贡布里希, E.H. 艺术的故事. 里约热内卢: EDITORA瓜纳巴拉, 1988.
8. HAUSER, 阿诺德. 艺术和文学的社会史. 马丁斯丰特斯, 圣保罗, 2003.
9. KANDINSKY. 过去掠影. 圣保罗: 和. 马丁斯丰特斯, 1991.
10. SIDE, 以马内利. 美丽与崇高. 阿莱格里: 全国书店教育Ltda公司。, 1942.

由于figuras:

无花果. 1 - 麦当娜与儿童的宝座, 国家艺术画廊, 华盛顿特区, 安德鲁糯. 梅隆收藏. 可能是祭坛画君士坦丁堡 1280.

无花果. 2 - 圣索非亚大教堂, 伊斯坦布尔, 土耳其. 照片舍甫琴科克拉夫琴科.

无花果. 2.1 - 详细 冲天炉或圣索菲亚大教堂的圆顶, 伊斯坦布尔, 土耳其. 照片由昆西·戴恩.

无花果. 3 - 马赛克 耶稣基督的圣索非亚大教堂, 伊斯坦布尔, 土耳其. 照片由伊赫桑真正的男人.

无花果. 4 - 在滴血大教堂, 或教会的复活, 圣彼得堡, 俄国. 维塔利Edush股票.

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