ブラジル人は、贖い主であるキリストを賞賛する自国に滞在するよりも、ディズニーやニューヨークへの旅行を夢見るのが一般的です。. 人気の観点から, 米国はブラジルよりもはるかに魅力的な場所です? Ueldison Azevedo教授は、これが真実であるかどうかを示し、この植民地化の感覚が今日でもどのように広がっているかを示しています.
ブラジルの歴史は、この質問に答える可能性のある過去にさかのぼります: なぜ私たちがそのような魅力で米国を見るのか、そしてなぜ私たちはブラジルを最もよく見ることができないのか? 歴史学教授のUeldisonAlves de Azevedoは、次のように説明しています。「私たちが持っているこのビジョンは、15世紀から16世紀の植民地化にまでさかのぼります。, 中央アメリカだから (メソアメリカ), 南アメリカ, アフリカ大陸、そしてアジアの人々でさえ、アメリカ人とは異なる植民地化を持っていました。」.
この違いは、定住植民地化と探検植民地化の歴史家によって呼ばれています. 教授は、「コロンブスが海を渡ってインディーズを征服することを決めたとき, それはその時代の非常に一般的な考えでした, 彼はその土壌の空気がヨーロッパ人に似ていると信じていました. これは、土地の搾取と奴隷制がなかったことを意味するものではありません, でも最初はその場所に住むだけでした, メンツ, 裁判所が米国に到着する前から、すでにさまざまな人々がいました。」. 但し, 「たとえばお茶のようなミネラルを探索するこのプロセス, と奴隷制, 探索的植民地化が行われた大陸と比較して、少し遅く、時間がかかります。」.
エルディソンはそれを思い出します, アフリカに到着したとき, 例えば, 「「人種的」理由のために」 (ヨーロッパ人がアフリカの分割を正当化するために使用する言語 1884), 肌の色がアフロをオブジェクトとして配置し、現在は大都市に属している「モノ化」. 植民地に属していたものはすべてヨーロッパの領域の一部でした, インカがブラジルに到着するまで、アステカと変わらなかった」.
その後, 2つの記念碑を観察するとき, 自由の女神のように, 独立直後のフランスからアメリカ人への贈り物でした, またはキリストの贖い主, GetúlioVargas時代に建てられました, 歴史家は、「植民地化が国民としての国民的アイデンティティにどのように強く影響したかを示している」と指摘しています。. またはこの運命です, 彼は完了します, 「彼らがブラジルに到着したときのポルトガル人 1500, Tordesillas条約がサインインしていても 1494, 先住民との関係を築くことになります, 私たちの土地の探索のプロセスが徐々に始まるところ, このアクティビティには時間がかかりますが 30 成熟する年」. 結局, 歴史家は思い出します, 「ブラジルは当初、ポルトガルの少女の目ではありませんでした。, しかし、先住民との会話はまだ残ります. 期間中に, 奴隷にされるポルトガル人や他の反政府勢力と「破産」することに同意した部族と、盗賊に仕事を与える暴走者がいた。, 他のインディアンはイエズス会の僧侶と一緒に授業を受けます, ヨーロッパにいる人々は、調査などのために作成されました。」.
この方法では, 先生は、この精神がまだ存在していることを理解するのは簡単だと言います. この例は、帝国から共和国への転換期に見られます。 1889. Ueldisonは、当時のMarechal Deodoro daFonseca政府の財務大臣は, ルイバルボサ, 「米国と同等のブラジルの旗を作成する責任がありました. この措置は1日未満有効でした, しかし、もっと興味深いのは、10年までのブラジルの正式名称です 1960 「アメリカ合衆国」でした. 後にのみ 1968 との構成で 1988, 教授はブラジルが連邦共和国になったことを指摘します (州の連合).
Ueldison Azevedoは、これらすべての議論が、「この形態の植民地化の想像は、単なる社会的階級ではないことを示している」と信じています。, しかし全体として, 植民地化の方法が、私たちの考え方や今日の状況に大きな影響を与えたからです。」, 両端.
