中世, Rosangelaビグによるロマネスク美術とゴシックアート

発表

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Rosangela_Vig_Perfil_2 — VIGはRosângelaビジュアルアーティストと教師です美術史.

中世の芸術-パートI-西ローマ

夢の中で見て、一度メモリに同意した人柱どんな男が唯一の目撃の驚異を持っていることの印象を保持, これなしに戻って、心にその全体? - ちょうど私に起こった. (アリギエーリ, 2004, p.335)

不確実性の時代のなか, または詩人ダンテ·アリギエーリ (1265 - 1321) 彼自身の地獄に住んでいた, 古典古代と中世後期のキリスト教の文化の文化の間で分割; 自分の時間の社会的不正義、精神的な崇高と倫理を検索する中; とその苦しみ, 彼の最愛のベアトリーチェの損失. 壮大な形で構造化, 詩はイタリア語で書かれており、哲学的な基盤を有していた. 歴史上で, ダンテはバージルによって計量し、E, あなたの好きな古典著者, パラダイス煉獄, 彼は彼の偉大な愛を見つけた場所. 中世後期の人間の精神的な闘争を考えて設計された作品, レースと信仰の間に二重性, ルネサンスヒューマニスト思想を先取り.

10世紀にもわたって長期, 中世には、年に始まった 476, 西ローマ帝国は野蛮人に落ちたとき. それ, コンセンサスは存在しないものの、, それはコンスタンチノープルの撮影と推定されている (今イスタンブール) タークス諸島, で 1453, フランスとイギリスの間で百年戦争の終わり, 期間の終わりをマークした, 歴史の中で最長と考え. 今回は考慮に二つの相を取ることができます, 中世盛期, 11世紀まで、中世, 十五の11世紀, 3つの段階を検討歴史家はありますが. 西洋美術館は、2つのスタイルで、主に提示, ロマネスク様式とゴシック様式. 東ローマ, 他方, ユニークで美しいスタイルを栄え, ファインBizantina, それをさらに探求します.

発表

ロマネスク芸術とロマネスク - 第九は、〜13

ローマの秋に続いた数世紀は不確実であった, 古代世界の衰退と、ほぼ完全に消失する中, 古典文化. 年間で 800, 但し, シャルルマーニュの戴冠式, 教皇レオIIIによる, 欧米で大規模な成長につながった. 天皇は、教育を推進, 遺産を保存ギリシャ語-ローマンと育て芸術的発展.

彼の帝国で, 文学アカデミーを越えて, 関連のワークショップは、宮殿で作成されました, 最初の目標は、原稿と神聖なテキストの準備だった, 彼らが書かれており、手に例示されたので. これらのワークショップは、芸術の中心となり、, シャルルマーニュの治世の後, これらの活動は、修道院で濃縮し、, それは次のように機能しました美術学校, ここensinavam, 図書の作成を越えて, pintura, 彫刻, アーキテクチャ, 他の活動の中で, でも、鐘の製造を含んでいる.

まだ、ローマ様式の建造物の影響を受けて, ロマネスク様式のアーチが交差していた, 保管庫と巨大な柱の使用, 良いサポートのために, だけでなく、Windows用の厚い壁と狭い開口部. 神の強み, 彼らは教会と呼ばれたように, 強いと固体の構造的基盤を持っていたし、巡礼の場所に保管, サンピエール修道院など, カミノ·デ·サンティアゴ·デ·コンポステーラのフランス語セクション.

Fig. 1 – Vista da Capela-mor da Catedral de Pisa, na cidade de Pisa Itália, construída entre 1064 e 1118. A Figura de Cristo está ao fundo, num gesto de benção. Arte românica e arte gótica. — イチジク. 1 ピサの大聖堂の内陣のビュー, イタリア、ピサの, との間で構築された 1064 と 1118. キリストの姿はバックグラウンドで, 祝福のジェスチャー中. ロマネスク美術・ゴシック美術.

教会の丸天井と壁は厚く、幅広であることの事実, 壁画の絵を好む, フレスコ画の技法を介して、 (イチジク. 1). それら, テーマは同じブックだった; 神聖な歴史のエピソードを持っていた; 動物が存在した, 日常活動のやシーン. 仕事の整形ルーマニアの, 芸術家は事実を物語るべきです, そこを含め, 現実の神秘的な解釈. 文字はさまざまなサイズで提供された, キリストは大きなサイズで登場, 祝福のジェスチャーを高めるために, 彼の腕は通常、特大で発表されました. 奥行きのある意味がありました, しかし焦点として、自然の模倣ではありませんでした, アイデアは影を増強されなかった. 後半12世紀の作品, 1は、フォームが堅牢で標準化されたとなっていることを認識.

この期間の彫刻は神聖なスペースを補完, 聖書の通路のシーンでファサードやポータルを構成する, 視覚的なインパクトを引き起こす試みで. 絵画のように, 図の階層があった, その象徴的価値に応じて.

ゴシックやゴシック - XII XV

私たちは、荘厳なに第九天国を費やし, それは純粋な光だ, 精神的な光, 愛の膨満, 本当の良いラブ, および完全喜びの, すべての痛みを昇華喜び. 天使と祝福 - ここでは、パラダイスの2民兵が表示されます. あなたは最後の審判で行うような方法で見るであろうOne. (アリギエーリ, 2004, p.325)

Fig. 2 – Detalhe da Catedral de Chartres, França. Arte românica e arte gótica. — イチジク. 2 - シャルトル大聖堂の詳細, フランス. ロマネスク美術・ゴシック美術.

西ヨーロッパでは, 12世紀になるまで, 人生は、現場で開発してきました. 修道院図書館があった場所だった, 技術は教えられた場所, 発行され、実行される. 12世紀からしかし, 貿易は、都市の発展を促進し、したがって、, ブルジョアジーの台頭, トレーダー作曲. 都市は事実上の議論の場となっている, についてのアイデアや考えについての. 新しい知識と並ん, アートは最大の力に勝った. この文脈において, ゴシック様式が登場, ロマネスク様式とは対照的に、, アーキテクチャの変更などと, それは時間のおかしなに生じるが、, 今日は、最も美しいの一つと考えや意味に満ちている.

ナ·フォーマ, 壊れたアーチの建設によって導入ゴシック建築のユニークで紛れもない美しさ, または弾頭の形で彼らは呼ばれているように, 四捨五入されていないのおかげで, ロマネスク芸術のように、. このクロスボールトに追加; 最大のステンドグラスの窓, それはより多くの室内照明を提供するであろう; 複雑な装飾の詳細を大量に; 彫刻のある柱; 屋根のピラミッド型. フライングバットレスは重みがより良いの列と壁に配布された許可, それらはまた、より高い可能性が. その結果、垂直性の感覚だった, 光, 壮大さ, しかし特に軽さ. それは神秘主義に向かって仕事の目標と神への上昇は明らかである.

彫刻はアーキテクチャを補完するものとして登場 (イチジク. 2 電子図. 2.1), 大聖堂のポータルやファサードを構成する, だけでなく、ローマの芸術. figurasとして, パターンゴシック以下, 細長いスレンダーになっていた, これは、垂直の感覚を表し、, 式として、両方のジェスチャー, 次第に活力と自然さを増した.

彫刻のように, 初期ゴシック絵画, 物語の感覚とキリスト教を表明. 画家のうち、, destaca-IFジョット·ボンドーネ (1266 - 1337) その, そして他の作品, 教会の装飾のための生産のフレスコ画, ように Capelaのスクロヴェーニ, イタリア, 彼の最大の仕事. または, アーティストが中心的なテーマとして、宗教を置く, 聖書の場面と説明した, 神聖な数字で、この重点ものの, 今、彼らは普通の人のように見えるように見えた. これはルネサンスでの地位を確立してい人道主義のビジョンを先取り.

しかし、ゴシック絵画だけ宗教を扱いませんでした, 後期中, 仕事は現実に大きなアプローチを持っていた, さらに詳しく, 視点と影のほとんどの概念. ファンエイク (1390 - 1441), 肖像画の前駆体として, 現実に近い動作するように求められ, 鮮やかな色を利用した、時間の都市と社会生活の確認の詳細を明らかにした. OカザルArnolfini ¹, 彼の最も有名な作品の一つ, の 1434, 取らオイル, オーク材のボード上の, 詳細を提示, 時間, 革新的な考えられていた. 商人と彼の妻は仕事で強調表示されます, 前景に, MASと私の周り発見へ, 見えている, 家の中のオブジェクトや家具, 当時の日常生活に近づく方法として. これらのオブジェクトに含まれる, アーティストの画像とすることができるミラーが描かれている.

絵画の分野では, に非常に重要であった Iluminuras ², 写本装飾絵画, 修道院で行われた, 修道院や僧院. テクスト, 主に宗教的なテーマに, 最初の文字の装飾を受け取った, エッジと小さなスペースでイラストを持っていた, 芸術家はすべての彼のスキルと才能を示すべき場所.

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Fig. 2.1 – Detalhes da Catedral de Chartres, França. Arte românica e arte gótica. — イチジク. 2.1 - シャルトル大聖堂の詳細, フランス. ロマネスク美術・ゴシック美術.

ダンテ·アリギエーリの神曲の他に, 文学も抒情吟遊詩人の誕生を見た, それは中世の神秘主義と宗教の中登場. 南フランスで開始, 欧州全体の動きの広がり. 12世紀には, ジャグラーや吟遊詩人は城や広場で発表されました, コート、人々を楽しませる, 決闘で自分自身を説明した吟遊詩人の詩を歌う, 騎士のロマンスと女性のための宣言の愛. 騎士道の小説は、このコンテキストで作成されました, 理想化された愛を語るとは不可能, 中世のcavaleirosの勇気と冒険のACTS, 聖杯の需要が, アーサー王の伝説的人物が関与. とにも13世紀における, ロビン·フッドの伝説が登場, 森林と子供の頃の想像力に住んでいたヒーロー.

¹OカザルArnolfini - OBRAデファンエイク - ナショナル·ギャラリー
HTTP://www.nationalgallery.co.uk/products/van_eyck_collection/the_arnolfini_portrait_print/p_NG186

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² Iluminuras - J. ポールゲッティ美術館
HTTP://www.getty.edu/art/exhibitions/making

中世の美

あなた先生が作成した. sois美しいので、, 彼らは美しいです; sois BOM理由, 彼らは良いです; あなたが存在しているため, 彼らは存在して. とても美しいではありません, あまり良くない, もあなたと同じです, あなたの創造者. (AUGUSTINE, 1999, P.314).

神秘的な側面は、中世に浮上, 哲学の分野に連れて行かれた. の発行ベロ, この期間, キリスト教の手によって導かれ, 主観的な思想を持ってきて、神の美しさに直面して. トマス·アクイナス (1225 - 1274) ベロの問題を議論していない, BUT五感を喜ば「何かとして識別, 抽象的、知的な方法, その行為は「神に起因する (KIRCHOF, 2003, p.96-97). Relacionou-またはアリストテレスの考え方に, 割合と対称に接続, しかしこの用語はとの良好な接続を取得しています, 様particularised 1の割り当て, 信仰とレースを結ぶ. セントオーガスティン (354 - 430) ベロの質問を心配していた, とも良好で識別, その属性は神ご自身の美しさの反映に過ぎない, 次のように,

Euの, わが神よ、わたしの栄光, 賛美歌を歌っためのはるかに撃たヴォスの理由, 私のいけにえをささげる人に賛美の犠牲を提供, 芸術家の手に渡し、魂の美しさは私たちの魂を超え、そのために私の魂は、昼と夜のためにため息その美しさから来るので、. (セントオーガスティン, 1999, P. 295).

思考の行に続いて新プラトン主義, 聖アウグスティヌスは、優れた知性として神のビジョンを信じていた, 目に見える世界の原型の作成者. その間に, ELEのために, 美しい, 物事のと人間の存在にリンクされていた, 創造主の力の行為として. 美しさは余計ではありませんでした, しかし混沌から侵入する方法と本当の気持ちを回復. の仕事アート道徳的な教訓の産物であり、アーティストの魂を持ち出したい. これとともに, 男と彼の内側を高く評価.

それは言及する必要がある期間の泡立ち, 彼らの動きにある, 社会的なコンフリクト, 宗教と政治, 人間開発の段階をトリガし、社会の洗練につながった. テリーイーグルトン "は、認知の方法は、芸術文化よりも、心の複雑さをマッピングするより良いことができない」と述べてい (イーグルトン, 2005, P.76). A アート本質的に考えや意見のデモにリンクされている, と美学、芸術表現の製品として出てくる, それぞれの新しい位相の異なる側面を取る. XVに何世紀にもVとのこの期間のすべての乱流にもかかわらず, それはまだ十字軍を含む, ネグラオーバー, desmerecidaのalcunhaとトレーブの時代, 中世には、人間の歴史の中で最も豊かな期間のうちの1つだった. Eは、フレーズウンベルト·エーコです (2010, P.14), 反映するために:

中世の文化は、イノベーションのセンスがある, しかし、繰り返しのマントの下に隠そうとし (現代文化とは違って技術革新をふり, 場合でもリピート).

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参考資料:

AUGUSTINE, ホーリー. 思想家. サンパウロ: 新しい文化, 1999.
アリギエーリ, ダンテ. 神曲. ポルトアレグレ: ザ·&PM, 2004.
バイエル, レイモンド. 美学の歴史. リスボン: 社説スタンプ, 1993. ホセSaramagoの翻訳.
ECO, ウンベルト. 中世美学芸術と美容. リオデジャネイロ: レコードの出版社, 2010. マリオサビノの翻訳.
イーグルトン, テリー. 文化観念. サンパウロ: Editora UNESP, 2005.
ゴンブリッチ, 電熱. 美術の物語. リオデジャネイロ: Editoraグアナバラ, 1988.
HAUSER, アーノルド. 芸術と文学の社会史. マルティンスフォンテス, サンパウロ, 2003.
KIRCHOF, エドガーロベルト. 美学と記号論. ポルトアレグレ: EDIPUCRS, 2003.

figurasとして:

イチジク. 1 - の表示 ピサの大聖堂の礼拝堂, イタリア、ピサの, との間で構築された 1064 と 1118. キリストの姿はバックグラウンドで, 祝福のジェスチャー中.

イチジク. 2 - 詳細 カテドラル·デ·シャルトル, フランス.

イチジク. 2.1 - 詳細 カテドラル·デ·シャルトル, フランス.

中世, Rosangelaビグによるロマネスク美術とゴシックアート

中世の芸術-パートI-西ローマ

ロマネスク芸術とロマネスク - 第九は、〜13

ゴシックやゴシック - XII XV